|
عناوین
|
صفحہ نمبر
|
|
جلد دوم
|
|
|
پیش لفظ حافظ محمد ادریس
|
17
|
|
باب 7:قصص الانبیاء اور تفسیر مطالب الفرقان
|
|
|
مبحث او ل۔سرگزشت آدم کےتین پہلو
|
22
|
|
(الف )شخصیت آدم علیہ السلام
|
22
|
|
محمدعلی لاہوری قادیانی اور پرویز میں فکر ی ہم آہنگی
|
23
|
|
محمدعلی لاہوری کی مغالطہ آرائی
|
24
|
|
آدم ۔اولین فردبشر
|
24
|
|
پرویز صاحب کی پہلی دلیل کاجائزہ
|
25
|
|
جمع کی ضمیروں کی اصل وجہ
|
26
|
|
دلیل ثانی کاجائزہ
|
26
|
|
اسلاف کی جگہ اخلاف کاخطاب
|
28
|
|
ایک قابل توجہ بات
|
28
|
|
انسان اور حیوان میں اساسی فروق امتیازات
|
29
|
|
نومسلم خاتون کااقتباس
|
30
|
|
ایک سوال
|
33
|
|
(ب)خلافت آدم علیہ السلام (درضیاء قرآن )
|
33
|
|
دلائل پرویز
|
34
|
|
دلیل او ل کاجائزہ
|
34
|
|
ایک غو رطلب بات
|
35
|
|
خلافت جن وانس
|
36
|
|
پرویز صاحب کاخلط مبحث
|
36
|
|
پرویز کی دلیل ثانی کاجائزہ
|
37
|
|
منکر ین حدیث کی خلاف دیانت روش
|
38
|
|
مفہوم ’’خلیفہ ‘‘میں لغرش پرویز
|
39
|
|
تضادات پرویز
|
40
|
|
(ج)نبوت آدم علیہ السلام (قرآن کی روشنی میں )
|
41
|
|
پہلی دلیل پربحث
|
44
|
|
دوسری دلیل پربحث
|
44
|
|
او ل انبیاء ۔آدم علیہ السلام یانوح علیہ السلام ؟
|
44
|
|
نبوت آدم کےخلاف ’’سب سےبڑی دلیل‘‘کاجائزہ
|
45
|
|
لغرش یونس اور پرویز
|
46
|
|
غلبہ شیطان یامس شیطان ؟
|
47
|
|
نبو ت آدم علیہ السلام او رعقل عام
|
49
|
|
نبو ت آدم علیہ السلام پرقرآنی دلائل
|
49
|
|
آدم علیہ السلام اور مکالمہ الٰہیہ
|
50
|
|
بانداز دیگر ۔اور تضادپرویز بھی
|
50
|
|
انکا رنبو ت آدم علیہ السلام کی اصل وجہ
|
51
|
|
مبحث ثانی ۔عمر نوح علیہ السلام
|
53
|
|
پہلی تاویل
|
54
|
|
دوسری تاویل
|
54
|
|
تیسری تاویل
|
54
|
|
قیاسات پرویز کاجائزہ
|
55
|
|
لفظ سنۃ او رقرآن پاک
|
56
|
|
قرآن مجید او رالف سنۃ
|
56
|
|
عقلی استبعاد کی اصل وجہ
|
57
|
|
عمر نوح علیہ السلام او راقتباس پرویز
|
58
|
|
ازالہ استبعاد عقلی کےلیے ایک او ر اقتباس پر ویز
|
59
|
|
مزاج پرویز کاایک بنیادی پہلو
|
60
|
|
مبحث ثالث۔سرگزشت ابراہیم علیہ السلام کےدوپہلو
|
61
|
|
نارنمرود
|
61
|
|
واقعہ ذبح پسر
|
61
|
|
قرآنی واقعہ ذبح فرزند،بقلم پرویز
|
62
|
|
اوروں کو نصیحت خو دمیاں فضیحت
|
64
|
|
مبحث رابع ۔قصہ یوسف علیہ السلام
|
|
|
اور خدائی تدبیرـکذالک کدنالیوسف
|
65
|
|
ایک جملہ معتر ضہ
|
66
|
|
آمدم برسر مطلب
|
66
|
|
پیالہ کس نےرکھا؟
|
66
|
|
پرویز صاحب کاانداز تفسیر
|
67
|
|
’’مفکر قرآن‘‘کی لغز شہائے تفسیر
|
68
|
|
صحیح تفسیر
|
69
|
|
مبحث خامس۔داستان موسویؑ کےدوپہلو
|
72
|
|
(1)قتل ابنائےبنی اسرائیل
|
72
|
|
دلائل پرویز
|
73
|
|
پہلی دلیل پرویز کاجائزہ
|
74
|
|
عجیب طرز عمل
|
74
|
|
دوسر ی دلیل پرویز کاجائزہ
|
75
|
|
تیسری دلیل پرویز کاجائزہ
|
76
|
|
چوتھی دلیل پرویز کاجائزہ
|
77
|
|
تحریف قرآن ....پرویز صاحب کی مجبوری
|
78
|
|
قتل ابنائے بنی اسرائیل کےدلائل
|
79
|
|
دلیل او ل
|
79
|
|
فاذاخفت علیہ
|
81
|
|
دوسر ی دلیل۔لاتقتلوہ
|
82
|
|
آیت کی پرویزی تاویل فاسد
|
82
|
|
ابطال تاویل فاسد
|
83
|
|
قتل کےپرویز ی مفاہیم اور مفہوم انسب
|
84
|
|
قتل بمعنی سلب حیات ۔اقتباسات پرویز میں
|
85
|
|
آیت (40/25)او راشکال پرویز
|
86
|
|
’’مفکرقرآن ‘‘کی ذہنی غلامی او رفکر ی اسیر ی
|
88
|
|
تورات او رپرویز
|
89
|
|
چندایک دوٹوک اور فیصلہ کن سوالات
|
90
|
|
تشکیل ابناء اور تذبیح ابناء
|
91
|
|
(ب)واقعہ قتل نفس اور بنی اسر ائیل
|
92
|
|
تفسیر قرآن میں احواط وانسب رویہ
|
93
|
|
خلاصہ بحث
|
95
|
|
باب 8:معجزات انبیاء اور تفسیر مطالب الفرقان
|
|
|
تصور خداکے متعلق ایک فیصلہ کن سوال
|
100
|
|
سنت اللہ سے استدلال کی حقیقت
|
101
|
|
(1)مطالبہ معجزات او ردعوائے رسالت میں روابط
|
102
|
|
کیامعجزہ دلیل نبوت ہے؟
|
102
|
|
باانداز دیگر
|
103
|
|
(2)سنت اللہ کااصل مفہوم
|
104
|
|
(3)عادت او رقدرت
|
106
|
|
(4)قانون علت ومعلول
|
107
|
|
قرآن کاتصو رخدا ۔اسباب وعلل سے بالا تر ،نہ کہ ان کاغلام
|
108
|
|
کیااللہ عالم دنیا میں یفعل مایشاء اور یحکم مایریدکےاختیا رسے محروم ہے ؟
|
110
|
|
(5)عادت عامہ اور عادت خاصہ
|
111
|
|
معجزات اور انبیاء اور قرآن کریم
|
112
|
|
(1)حضرت صالح علیہ السلام او ران کامعجزہ (ناقۃ اللہ )
|
113
|
|
انکار معجزہ کے لیے تاویل پرویز
|
114
|
|
(2)حضرت ایوب علیہ السلام اور معجزہ چشمہ شفا
|
116
|
|
انکا رمعجزہ کےلیے پرویزی تاویلات
|
116
|
|
دوسری فاسدتاویل
|
117
|
|
(3)حضرت ابراہیم علیہ السلام اور معجزات
|
118
|
|
پہلا معجزہ :چارپرندوں کوزندہ کرنے کاواقع
|
118
|
|
لیکن پہلے ایک تمہیدی وضاحت
|
118
|
|
آیت اربعۃ من الطیر کی وضاحت
|
119
|
|
توضیح آیت سے قبل ،اختلاف پس منظر
|
120
|
|
آیت کاصحیح مفہوم
|
121
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کےغلط تراجم مع اعتراضات واشکالات
|
121
|
|
پہلا اعتراض پرویز او ر اسکاجائزہ
|
122
|
|
اعتراض ثانی او راسکاجائزہ
|
123
|
|
اعتر اض ثالث اور اسکاجائزہ
|
124
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کی خداسے معارضت ومخالفت
|
124
|
|
اعتراض رابع اور اسکاجائزہ
|
125
|
|
دوسرامعجزہ۔آگ سےبچایاجانا
|
126
|
|
انکا رمعجزہ کےلیے’’مفکر قرآن ‘‘کی سخن سازی
|
126
|
|
مطلب جویانہ ذہینت کاکرشمہ
|
127
|
|
تیسرامعجزہ ۔شدیدبڑھاپےمیں پیدائش اولاد
|
130
|
|
(4)حضرت یعقوب علیہ السلام اور معجزہ ردّبصارت
|
131
|
|
انہی آیات کےدرست تراجم بھی
|
133
|
|
درست ترجمہ او رکشف حقائق
|
134
|
|
(5)حضرت موسیٰ علیہ السلام او ران کےمعجزات
|
135
|
|
تسع آیات
|
135
|
|
(1)عصائےموسی علیہ السلام
|
136
|
|
آگےآگےدیکھیے ہوتاہے کیا؟
|
137
|
|
خلاصہ مفاہیم پرویز
|
140
|
|
صحیح مفہوم آیات بقلم پرویز
|
141
|
|
(2)دوسرامعجزہ ۔یدبیضاء
|
141
|
|
یدبیضاءکامعجزہ دربار فرعون میں
|
145
|
|
صحیح تراجم آیات بقلم خو د
|
146
|
|
(3)تیسرامعجزہ۔جادوگروں کو شکست فاش
|
146
|
|
آیت کاپرویز ی مفہوم
|
147
|
|
پرویزی مفہوم آیت میں چندقابل غو رباتیں
|
147
|
|
بدترین تحریفات مفہوم آیات
|
150
|
|
صحیح تراجم آیات بقلم پرویز
|
152
|
|
(4)چوتھامعجزہ ۔تنبیہی عذابوں کاسلسلہ
|
155
|
|
’’مفکر قرآن‘‘کی سخن سازی کاتجزیہ
|
157
|
|
(5)پانچواں معجزہ۔لاٹھی کی ضرب سے سمندر کاپھٹنا
|
159
|
|
معجزہ یاجوار بھاٹا؟
|
159
|
|
بھونڈی تاویلات سے تحریف آیات تک
|
160
|
|
ترجمہ آیت کی پہلی غلطی
|
161
|
|
کیاعصاکامعنی ’’جماعت ‘‘ہے؟
|
161
|
|
ترجمہ کی دوسر ی غلطی
|
162
|
|
ترجمہ آیات میں تیسر ی غلطی
|
163
|
|
ترجمہ آیات میں چوتھی غلطی
|
164
|
|
ترجمہ آیات کی پانچویں غلطی
|
165
|
|
صحیح تراجم آیات از قلم پرویز
|
166
|
|
چھٹامعجزہ ۔ضرب عصاسے بارہ چشموں کاپھوٹنا
|
167
|
|
صحیح مفہوم آیت بقلم پرویز
|
168
|
|
ساتواں معجزہ ۔ناشتہ کی مچھلی کازندہ ہوکر سمندر میں جانا
|
168
|
|
واقعہ میں خرق عادت امو ر
|
170
|
|
(6)حضرت سلیمان علیہ السلام اور ان کےمعجزات
|
171
|
|
پہلا معجزہ ۔ان کےلیےہواؤں کامسخر ہونا
|
171
|
|
بلا تاویل ،صحیح ترجمہ آیات ازقلم پرویز
|
173
|
|
دوسرامعجزہ ۔جنوں کامسخر ہونا
|
173
|
|
قرآنی موقف
|
174
|
|
موقف پرویز اور اس کاجائزہ
|
175
|
|
جائزہ
|
175
|
|
جنوں کی بابت مشرکانہ عقائد
|
176
|
|
تیسرامعجزہ۔پرندوں کی بولی کاسمجھنا
|
178
|
|
عقل پرستوں کےدلائل کاجائزہ
|
179
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘اب اور تب
|
182
|
|
چیونٹیوں کی بولی اور فہم سلیمانی
|
182
|
|
دلیل یامغالطہ آرائی ؟
|
184
|
|
طلوع اسلا م کادوہر امعیار
|
184
|
|
ایک اور مغالطہ آرائی
|
185
|
|
چوتھامعجزہ ۔تخت ملکہ سباکاآناًفاناًلایاجانا
|
186
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کاقرآن سے قدم قدم پراختلاف
|
187
|
|
مفہوم جن؟
|
188
|
|
(7)یونس علیہ السلام کی سرگذشت کامعجزانہ پہلو
|
189
|
|
واقعہ میں عقل پرستوں کاموقف
|
190
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کےاللہ تعالی سےاختلاف
|
191
|
|
آج کامفہوم آیات اور کل کاترجمہ پرویز
|
192
|
|
(8)حضرت زکریا علیہ السلام کی پیرانہ سالی پربانجھ بیوی سے پیدائش او لاد
|
193
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کاموقف
|
194
|
|
قطعی غلط تعبیر احوال
|
194
|
|
نقص دونوں میں تھا،نہ کہ صرف ایک میں
|
195
|
|
اصلحنالہ زوجہ میں اعجازی پہلو
|
196
|
|
(9)حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے معجزات
|
196
|
|
(الف)فرشتےسے عیاناً ہم کلام ہونا
|
198
|
|
(ب)مریم کابغیر صحت مردکےحاملہ ہونا
|
199
|
|
(ج)نوازائیدہ بچےکاکلام کرنا
|
199
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کااعتراض فاسد
|
199
|
|
جائزہ اعتراض
|
200
|
|
اور ایساثبوت بھی موجودتھا
|
200
|
|
بدلےہوئے ذہن کااثر ،ترجمہ آیات پر
|
201
|
|
اولین بناء فاسد
|
202
|
|
روحنااور دیت ملائکہ
|
203
|
|
تعمیر بناء فاسداور دوفاش غلطیاں
|
205
|
|
ارسلناالیہاروحنا
|
206
|
|
خالی جگہ پرکرو۔’’لطیف اندازہ تفسیر‘‘
|
206
|
|
تمثل کاصحیح معنی ومفہوم
|
208
|
|
داستان مریم کی اگلی کڑی
|
208
|
|
قرآن سے’’مفکر قرآن ‘‘کاسلوک
|
208
|
|
خلوت گاہ مریم میں آنےوالاکون ؟
|
209
|
|
چندقابل غو رباتیں
|
210
|
|
ولادت پسر پر اعتراضات کی بوچھاڑ کیسی ؟
|
212
|
|
لفظ بغیاً اور ’’مفکر قرآن‘‘
|
213
|
|
مریم ،اعتراضات کی بوچھاڑمیں
|
215
|
|
گہوارے میں گفتگو
|
216
|
|
حضرت عیسیٰ علیہ السلام کےدیگر معجزات
|
218
|
|
مسیحی معجزات پر موقف پرویز
|
218
|
|
ایک بنیادی اور دوٹوک سوال
|
219
|
|
انہی آیات کاصحیح مفہوم او روہ بھی قلم پرویز سے
|
220
|
|
(10)حضور اکر م صلی اللہ علیہ وسلم او رمعجزات
|
221
|
|
عہدشعور میں معجزات کاوجود
|
223
|
|
چندخوراق عادات امو ر ،طلوع اسلا م کےلٹریچرسے
|
223
|
|
پہلی مثال
|
223
|
|
دوسری مثال
|
223
|
|
تیسری مثال
|
224
|
|
چوتھی مثال
|
225
|
|
نتیجہ امثلہ
|
226
|
|
معجزات پیغمبر آخر الزمان اور موقف ’’مفکر قرآن‘‘
|
226
|
|
موقف پرویز کاجائزہ
|
227
|
|
ایک قرآنی معجزہ ۔شق القمر
|
228
|
|
معجزہ شق القمر اور طلوع اسلام کاموقف
|
229
|
|
منکرین معجزات کاانداز تحقیق
|
230
|
|
جائزہ دلائل منکرین معجزات
|
230
|
|
ایک اور فاسدتاویل کاجواب
|
231
|
|
جدیدتاویل بلکہ تحریف آیت
|
232
|
|
باب 9:تعزیرات وعقوبات او رتفسیر مطالب الفرقان
|
|
|
غلامانہ ذہن کےکرشمے
|
235
|
|
(1)قتل اور قصاص
|
236
|
|
لغوی تحقیق یالغوی تحر یف؟
|
238
|
|
مفہوم قصاص آج اور کل
|
239
|
|
مسودہ قانون قصاص کادوسر اسقم او ربے جابدگمانی
|
239
|
|
والجروح القصاص کی بھونڈی تاویل
|
240
|
|
سورۃ البقرہ کی آیت قصاص او راولیاء مقتول کےسہ گونہ اختیارات
|
242
|
|
جرم قتل ۔افرادکےخلاف یاریاست کےخلاف؟
|
246
|
|
این گل دیگر شگفت
|
247
|
|
ایک او رتضاد
|
248
|
|
اختیارات ولی مقتول ۔ایک او رآیت بھی
|
249
|
|
تاویل آیت یاتحریف آیت؟
|
249
|
|
قتل عمدمیں ’’مفکر قرآن‘‘کےتین انحراف
|
251
|
|
پہلا انحراف
|
251
|
|
دوسراانحراف
|
252
|
|
تیسراانحراف
|
253
|
|
قتل عمدمیں قبول دیت ،عہد نبوی میں
|
254
|
|
(2)سرقہ اور حدسرقہ
|
255
|
|
قطع یداور ’’مفکر قرآن‘‘کی رکیک تاویلات
|
256
|
|
قطع یدکی دوسری تاویل
|
258
|
|
قطع لسان کےمحاورہ سےمطلب برآری
|
289
|
|
ایک اور سخن سازی
|
260
|
|
قطع یدکی تیسر ی تاویل
|
261
|
|
قطع یدکی چوتھی تاویل
|
263
|
|
قطع یدکی پانچویں تاویل
|
263
|
|
قطع یدکی سزا،عہدنبوی میں
|
264
|
|
اور مسخ حقیقت کی یہ جسارت بھی دیکھیے
|
265
|
|
قطع یدکی سزا،خلافت راشدہ میں
|
265
|
|
واقعہ حاطب ابن ابی بلتعہ کی مسخ وتحریف
|
266
|
|
(3)حدحرابہ ومحاربہ
|
266
|
|
مفہوم بغاوت کی وسعت
|
268
|
|
تقطیع ایدی وارجل
|
269
|
|
الٹی کےبعد اب سیدھی ہتھکڑیاں بھی
|
270
|
|
اور صحیح مفہوم بھی
|
270
|
|
سزائے بغاوت سے ایک غلط استدلال
|
271
|
|
حدبغاوت سےمتعلق ایک استفسار
|
272
|
|
کتنی بار جر م ،اور پھر عادی مجر م؟
|
273
|
|
(4)مرتدکی سزا
|
273
|
|
مرتدکی سزامیں موقف پرویز
|
274
|
|
موقف پرویزکاتفصیلی جائزہ
|
276
|
|
1۔تدریجی نزول قرآن اور حکمت نفاذاحکام
|
276
|
|
2۔سزائے ارتدادمکمل اقتدار کےبغیر ممکن ہی نہیں
|
277
|
|
3۔مکمل اقتدار سے پہلے کی نازل شدہ آیات
|
277
|
|
4۔قتل مرتد۔آیات کاسکوت یاسزاکی نفی ؟
|
278
|
|
’’مفکر قرآن‘‘کاخاصہ مزاج
|
279
|
|
قتل مرتدمیں ’’مفکر قرآن‘‘کی محض لفظی جنگ
|
279
|
|
مرتدکیا،بلکہ مر تدبنانے کی کوشش کرنےوالا بھی واجب القتل ہے
|
281
|
|
مسخ حقائق کی کوشش
|
282
|
|
غلام کامفہوم
|
283
|
|
تحریف واقعہ کی مزیدکاوش پر ویز
|
284
|
|
واقعہ اور سزائےقتل مرتد
|
286
|
|
ایک شبہ اور اسکاازالہ
|
286
|
|
اسوہ رسول بابت قتل مرتد
|
287
|
|
عہدابی بکر او رقتل مرتدین
|
292
|
|
وجوہ بطلان موقف پرویز
|
292
|
|
’’مطابق قرآن‘‘تاریخ سازی کاڈھونگ
|
293
|
|
’’مطابق قرآن‘‘بنانے کی آڑمیں تاریخی حقائق کی مسخ وتحریف
|
295
|
|
طلوع اسلا م کی صحافتی خیانت یادیانت؟
|
298
|
|
ذوالقصہ کوروانگی
|
300
|
|
’’قرآنی صحافت ‘‘او رروزمرہ کی صحافت
|
301
|
|
عہدابی بکر میں قتل مرتدکاایک او رواقعہ
|
302
|
|
قتل مرتداور دور فاروقی
|
303
|
|
قتل مرتداور فاروقی دور کی دوسری نظیر
|
304
|
|
قتل مرتدمیں فاروقی دور کی تیسری نظیر
|
306
|
|
قتل مرتددو رعہدعثمان رضی اللہ عنہ
|
308
|
|
قتل مرتدبحکم عثمان رضی اللہ عنہ
|
309
|
|
قتل مرتدبدست عثمان رضی اللہ عنہ
|
309
|
|
قتل مرتداور عہدعلی رضی اللہ عنہ
|
310
|
|
علوی دور کی پہلی نظیر
|
310
|
|
علوی دور کی دوسری نظیر
|
310
|
|
علوی دور کی تیسر ی نظیر
|
311
|
|
علوی دور کی چوتھی نظیر
|
311
|
|
طلوع اسلا م کی مغالطہ آفرینی
|
313
|
|
قتل مرتدکی مخالفت کاپس منظر
|
314
|
|
پرویز کامحمدصلی اللہ علیہ وسلم سےمعارضہ ومقابلہ
|
316
|
|
(5)حدزنا
|
319
|
|
عفت وعصمت کی اہمیت اسلا م میں
|
319
|
|
جر م زنااور حدزنا
|
321
|
|
آیت(4/25)پربحث
|
321
|
|
موقف پرویز کاجائزہ
|
322
|
|
الفاحشہ سے مرادزناہی ہے
|
323
|
|
جرم زنامیں چار گواہوں کی شرط
|
325
|
|
زنامیں چارگواہوں کاانکار بھی او راقرار بھی
|
327
|
|
جملہ معترضہ۔تضادپرویز
|
327
|
|
سزائےتازیانہ اور سزائے رجم
|
328
|
|
کیاسنت ،قرآنی حکم کی تبیین او رتخصیص وتقییدکرسکتی ہے؟
|
329
|
|
پیغمبر ،شارح کےعلاوہ شارع بھی ہے
|
330
|
|
غلط توجیہ آیات ،علماء کےکھاتے میں
|
331
|
|
کیاآیت (24/2)مطلق زناۃکےلیےہے؟
|
331
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کارسو ل رحمان سےمعارضہ ومقابلہ
|
331
|
|
پہلی مثال
|
332
|
|
دوسری مثال
|
333
|
|
’’مفکر قرآن‘‘بمقابلہ رسو ل قرآن
|
333
|
|
ذات رسول پرذات پرویز کاتقدم
|
335
|
|
سزائے رجم کےراوی صحابہ رضی اللہ عنہم
|
341
|
|
روایات رجم
|
341
|
|
حدیث ابن ابی اوفیٰ سےعثمانی صاحب کااستدلال
|
348
|
|
واقعات رجم ،سورہ نورسےقبل یابعد؟
|
348
|
|
واقعات رجم ،سورہ نور9ہجر ی میں نازل ہوئی ؟
|
349
|
|
مکی مدنی اور مختلف فیہ سورتیں
|
351
|
|
مختلف فیہ سورتوں کافیصلہ
|
353
|
|
بدست رسو ل صلی اللہ علیہ وسلم،نفاذسزائے رجم
|
355
|
|
سزائے رجم،خلافت راشدہ میں بھی
|
356
|
|
رجم۔خلاف قرآن ،یازائدازقرآن،یامطابق قرآن ؟
|
357
|
|
آیت (4/25)سےغلط استدلال او راس کاجائزہ
|
360
|
|
رجم کاثبوت ،کتب پر ویز سے
|
362
|
|
دوقابل غور امو ر
|
363
|
|
جواز رجم ،ایک او رپہلو سے
|
364
|
|
(6)حدقذف
|
366
|
|
خلاصہ بحث
|
367
|
|
باب 10:مسائل متعلقہ خواتین اور تفسیرمطالب الفرقان
|
|
|
الفرقان
|
|
|
(1)خواتین کادائرہ کار
|
371
|
|
مردوزن میں فروق وامتیازات
|
372
|
|
سیدمودودی رحمہ اللہ اور گھر کی اہمیت
|
373
|
|
عورت کوگھر سےنکالنے کے’’دلائل‘‘
|
374
|
|
مردوں کامنفرداور مخصوص دائرہ عمل ہے ہی نہیں ؟
|
375
|
|
تین دوائر عمل
|
375
|
|
لیکن سوال یہ پیداہوتاہےکہ
|
377
|
|
اسلام میں عورت کادائرہ کار
|
377
|
|
(2)مخلوط سوسائٹی
|
381
|
|
مخلوط سوسائٹی اور قرآنی مزاج
|
381
|
|
مخلوط سوسائٹی او ر’’بصیرت پرویز‘‘
|
382
|
|
قرآنی معاشرت کابنیادی اصول ۔ مخلوط سوسائٹی کی نفی
|
382
|
|
(3)خواتین او رحجاب ونقاب
|
383
|
|
چہرے کاعدم حجاب کی ایک دلیل اور اس کاجائزہ
|
383
|
|
احکام سورہ نور
|
386
|
|
الاماظہر کااستثنا
|
387
|
|
آیت سورہ احزاب
|
388
|
|
منطق عثمانی کاجائزہ
|
390
|
|
یہ ہدایات ،ازواج مطہرات ہی کی کیوں ؟
|
390
|
|
لستن کاحدمن النساء کاحقیقی مفہوم
|
391
|
|
قابل غور بات
|
392
|
|
قرآن او رجدیدکلچر
|
392
|
|
علماءپر’’مفکر ین قرآن‘‘کی بہتان تراشی
|
393
|
|
آیت حجاب
|
394
|
|
جائزہ موقف عثمانی
|
395
|
|
پرویز صاحب اور آیت حجاب
|
397
|
|
آیت جلباب
|
398
|
|
تصریحات علماء
|
400
|
|
پردہ،زمانہ نزول قرآن میں
|
402
|
|
حاصل بحث
|
403
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘او رستر وجود
|
405
|
|
پردہ او رطلوع اسلام کنونشن
|
405
|
|
’’مفکر قرآن ‘‘کےقولی تضادات
|
406
|
|
اور اب،اس کےخلاف،یہ بھی
|
408
|
|
اور ہمارے یہ متجدّدین
|
408
|
|
(4)خواتین کی عدالتی شہادت
|
408
|
|
علمائے امت کاموقف
|
410
|
|
گروہ ثانی کاموقف
|
410
|
|
ایک متفق علیہ اساس بحث
|
411
|
|
آیت 2/282کی وضاحت
|
412
|
|
اس ذہنی منقصت پرعلماء مغرب کی تحقیقی شہادتیں
|
417
|
|
پیروی اسلاف یاتقلیدمغر ب؟
|
419
|
|
ایک قرآنی شہادت
|
422
|
|
جدیدتحقیق
|
423
|
|
مغرب کی اندھی تقلیدکےکرشمے
|
424
|
|
مقدمات زنااور شہادت نسواں
|
425
|
|
مقدمات قتل وقصاص او رشہادت نسواں
|
426
|
|
خلاصہ بحث
|
426
|
|
(5)خواتین او رسربراہی مملکت
|
427
|
|
بنائے استدلال پرویز
|
428
|
|
امرکامعنی اور مفہوم
|
428
|
|
کیااقتدار او رامر بالمعروف لازم وملزوم ہیں ؟
|
429
|
|
ایک سطحی اعتراض اور اس کاجائزہ
|
431
|
|
عدم سربراہی نسواں پرقرآنی دلیل
|
431
|
|
ایک عملی تجربہ
|
432
|
|
(6)خواتین اور قرآنی قانون میراث
|
433
|
|
لیکن پرویز صاحب للذکرمثل حظ الانثیین کوقاعدہ کلیہ نہیں مانتے
|
434
|
|
ایک او رمغالطہ او راس کاازالہ
|
435
|
|
خلاصۃ الباب
|
436
|
کتاب کا نام حجیت حدیث
کتاب کا نام حجیت حدیث
کتاب کا نام صحیح بخاری کا مطالعہ اور فتنہ انکار حدیث
کتاب کا نام عقل پرستی اور انکار معجزات